Google Tag Manager

quinta-feira, 20 de maio de 2010

Os 72 anjos de Salomão

 Yod Hê Vau Hê

Fonte: Wikipédia em francês.

Tradução automática. Peço desculpas pelos erros de tradução.

Lázaro Lenain

 

Lázaro Lenain republicano

Picardie (Amiens)
do século xix

Nascimento:
17 fevereiro 1793 (Paris)

Faleceu:
5 novembro 1877 (Amiens)

Nacionalidade:
Francês

Escola / tradição
Magic Christian Cabala, a astrologia

Principais interesses
Ritual magia, talismãs, oneiromancy

Idéias notáveis
O cabalístico Harbor "

Principais obras:
Ciência cabalística (Amiens, 1823)

Influenciado por:
Agripa, Reuchlin, Kircher, Villars, Dupuis, Auclerc

Influenciado
Papus Ambelain, Kabaleb, etc.

Republicano Lenain Lazarus (1793-1877), é um livreiro e um trabalhador têxtil Amiens, mago, ocultista e autor de um livro, A ciência cabalística (Amiens, 1823), guiada por um desejo de conhecer a verdadeira magia , a fim a demonização. É sobretudo uma questão de 72 anjos (ou gênios) que circundam o trono de deus e os meios para identificar, entre eles seu gênio pessoal. Ciência cabalística, que se apresenta como uma espécie de livro de utilização assistentes, teve algum sucesso nos círculos ocultistas franceses do século XIX. Ele está agora traduzido em muitas línguas.

Lenain, um nativo de Paris, passou a maior parte de sua vida na cidade de Amiens , e praticado, parece que a magia na idade avançada, pelo menos na medida em que permitiu que as atividades do trabalhador, comerciante, autor e homem de família. Ele tinha duas esposas e até 16 filhos, cinco dos quais morreram na infância. Lenain é também autor de numerosos poemas e manuscritos de magia, parte da qual é agora encontrado.

Resumo

Vida

Lenain Lázaro nasceu em Paris, 17 fev 1793, sob o Terror . Seu pai morreu há onze anos mais tarde. Pode ser encontrada em 1814 em Amiens, entre os recrutas do exército de Napoleão. Acontece nesta cidade o resto de seus dias alternados comércios livreiro e desenrolador de veludo.

Ele foi iniciado em 1818 com a patente de Mestre Maçom no alojamento de Perfect Sinceridade, em obediência ao Grande Oriente de França, poucos anos antes do arquivamento das lojas maçônicas da cidade.

Lenain casou em 1817 com uma mulher chamada Madeleine Roussel. Deste primeiro casamento nasceram oito filhos, cujos nomes reflectem os interesses de Lenain, que vão desde a antiga cultura e religião: Agla Joseph (1820-1855), Arsene Abraham (1822 -?), Peter Inri (ou Henry) Emmanuel (1824-1828), Isis Alexandrina (1824-1827), Adonis Michael Joseph Daniel (1825 -?), Adonis Germain (1827 -?), Louis Alexander (1833 -?) e Etienne Narcisse (1833 -?). Madeleine morreu no parto, em Dezembro de 1833. Lenain se casou poucos meses depois com a vitória Eloi, que lhe dará oito crianças novas Aglaée Rose (1834 -?), Josephine (1835 -?), Simão Pedro (1837-1837), Marie (Catherine Josephine) (1.838-1.840 ), Maria Eugenia (1840 -?), Marie (Cécile), Madeleine (1841-1845), Pierre Emmanuel Leon (ou Emile) (1844-1858) e Marie Miguel Gabriel Rafael (1.846 -?).

Juntamente com as crises económicas e sociais que afectam a região, a situação financeira do agregado familiar está se deteriorando no final de 1830, pelo menos até a Revolução de 1848 , que Lenain activamente ao lado dos republicanos.

Os últimos trinta anos de sua vida são menos conhecidos. Parece, no entanto Lenain, um dos últimos dos livreiros Amiens era real, se tornou aos olhos de seus conterrâneos como uma figura icónica atribuído pela cidade de Picardy.

A ciência cabalística

A Restauração foi um período de relaxamento da censura vis-à-vis livros de magia baixo peddled no campo. O último, chamado de "rabiscos", oferecem todos os tipos de "receitas" para fins diferentes e ingredientes improváveis, na maioria das vezes sem qualquer consideração ética.Lenain, um bibliófilo, um cristão fervoroso, e curador de vários manuscritos refere ao número mágico do rei Salomão, considerado por ele como altamente espiritual, será dedicada a restaurar o espírito de seus conterrâneos imagem distorcida por uma magia a existência de tais grimórios. Para ele, a magia é a ciência suprema, porque permite o acesso aos segredos mais íntimos do universo e sua emanação divina fora dos limites. Ciência cabalística propõe a restaurar um conhecimento revelado aos patriarcas pelos anjos e os sábios da antiguidade (egípcios, persas, caldeus, etc.) Perfeitamente dominado, uma idéia muito popular em alguns círculos e escritores da Renascença apoiadas nomeadamente Henry Cornelius Agrippa em seu De Occulta Philosophia (1533-1535), um dos principais fontes de Lenain.

Inspirados também pelo trabalho de Reuchlin (De Arte Cabalistica, 1517), propõe uma Lenain tripartite, a divisão hierárquica do universo:o mundo material ", dada a influência de" Zodiac ", diz o mundo" invisível " "todo transcendente. Cada um desses três mundos é caracterizado recentemente pelos espíritos que o habitam. Os espíritos elementares (Silfos, sprites água, gnomos, salamandras) evoluem no mundo material, a fazer planetária gênios (Lua, Mercúrio, Vênus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno), o mundo astrológico, e os 72 anjos do nome "big Deus ", divididos em nove coros de oito anjos, são o mundo invisível (só as duas últimas categorias podem ser chamadas). A importância dos 72 anjos para além da sua posição hierárquica, reside no fato de que o seu número resulta directamente do nome divino de quatro letras, escritas em hebraico: Yod-He-Vav-He (raiz do nome do Senhor) e isso significa um método matemático baseado em valor simbólico e numérico das letras hebraicas ( gematria ). Os nomes desses anjos são então deduzidas três versos consecutivos do Livro do Êxodo (14,19-21), cada um composto por 72 letras recombinadas neste sentido.

O objetivo das operações de magia consiste no ritual de invocação dos anjos e dos espíritos através de talismãs planetários, Ciência cabalístico expondo algumas diretrizes para sua implementação. O livro, no entanto, e como o seu conteúdo não indicam uma priori, não deveria ser considerada enquanto um manual simples de magia, e, basicamente, apologética propósito do seu autor não deve ser menosprezada. Os dados que ele contém, que nem sempre são consistentes, têm boa pontaria para "dar a conhecer a magia, as aplicações práticas dos dados que residem no caso secundário.

Estas aplicações incluem, nomeadamente, "a arte de conhecer os bons Espíritos": cada indivíduo, na verdade, está ligado por nascimento até os três gênios do mundo invisível, um responsável do seu físico, o outro o seu moral, e uma última de sua mente. Todos os três são identificados por dia (física e moral) eo tempo de nascimento (espírito). As qualidades e áreas de influência dos 72 gênios, assim como os dados necessários para a execução do seu grito e as características dos gênios contrário, estão contidas no Capítulo VI, que representa um terço da obra.

A placa estava originalmente programado para ser vendido em conjunto com a ciência cabalística, mas por algum motivo desconhecido, nunca foi publicado. Ele deve representar a ideia-chave de todo o trabalho, ea única real inovação Lenain: "esfera" cabalístico. Esta esfera teórica, divididos em 72 meridianos iguais e, portanto, oferecendo diversos segmentos para o 72 "anjos da esfera", que identifica os pontos de "encontro" entre os anjos e os mundos visível e Zodiac. Aplicada ao ciclo solar anual (reduzido para 360 dias após o equinócio da primavera regular), que permite, por exemplo, para obter duas "mesas", que consiste, respectivamente, de 72 conjuntos de cinco dias e cinco sets de 72 dias em que gênios são distribuídos regularmente. Também foi 72x20 minutos para 24 horas do dia, 72x5 graus do equador, etc. O sistema é, portanto, de algum modo, uma aplicação para a magia "tradicionais" do pensamento moderno mecanicista.

Astrologia Ciência cabalístico, inspirado, em parte, pelas obras de Etteilla (Jean-Baptiste Alliette) e seu discípulo de Melchior Odoucet não está interessado no ponto de vista astronómico, que a posição atual do Sol e a Lua, embora também faça Lenain conta grande de teoriasDupuis (A Origem de Adoração, 1794) e Andrew Gabriel Auclerc (A Thréicie, 1799). Os espíritos planetários são capturados em geral do que nos dias da semana e suas subdivisões regular 4x7 conjuntos de seis horas e horas 24x7.

O livro também relata uma série de evoluções em termos de Christian Cabala, sobre os nomes divinos, anjos, eo simbolismo das letras do alfabeto hebraico. Estes desenvolvimentos são baseados, como dissemos, as obras de Reuchlin e Agripa, mas também os do jesuítaAthanasius Kircher (aegyptiacus Édipo, 1652-1654) e conhecidos autores menores, como o Espírito Capuchinhos Sabbathier ( O tom perfeito da sabedoria universal, 1679), a Aulnay Stanislaus (Thuileur de 33 graus, na Escócia, 1813), ou o calendário astrológico e mágico (JB von Grosschedel Aicha, 1620 / ª Chenteau, 1775).

Há também muitas fontes de filósofos de diferentes sensibilidades (João Belot, Balthazar Bekker , Isaac La Peyrère , Voltaire , o Marquês de Brie-Abraçar, Jean-Philippe Dutoit-Mambrini ) grimórios hawking (Little Albert Red Dragon, Enchiridion do Papa Leão, no entanto, condenou abertamente pela Lenain), obras satíricas (Contagem Gabalis de Montfaucon de Villars , as letras cabalísticas de Jean-Baptiste Boyer), e até mesmo o Zend-Avesta , traduzida em 1771 por Anquetil du Perron . Capítulo VI da ciência cabalística também incorpora algum novo conteúdo de um manuscrito intitulado "magia cabala dos salmos, até à data não foi encontrado.

Ciência cabalística, que foi elaborado em 1823, apenas 500 exemplares, tornou-se o século XIX, um livro raro e procurado pelos amantes doocultismo . Ele aparece no catálogo da Biblioteca Oculta Stanislas Guaita , e Marquês Alexandre Saint-Yves d'Alveydre também possuía uma cópia. Papus (Gerard Encausse) consagra um capítulo em sua Kabbalah (1903) para a retomada registros de cerca de 72 anjos Lenain, os dados para a ciência no seu correspondente cabalístico para o mais alto grau da Cabala judaico-cristã, através da sua vertente operacional e invocação. Será seguido neste sentido, Robert Ambelain (The Kabbalah prática, 1951). Lenain também pode ser considerado um precursor do pensamento ocultista pela ambição de sua mente analítica e sua aplicação para incluir sistematicamente essas fontes, o que demonstra respeito pela historiografia.

Estimulada pela comitiva de ocultistas Papus Ciência cabalístico ser reproduzido uma vez em 1909 e Dujols Thomas, e publicando tradicionalvai publicar o novo em 1963. Ela sabia desde que muitos data reimpressões e está agora traduzido em italiano, espanhol, Português e Russo.

do trabalho Lenain hoje é particularmente apreciado por alguns representantes da New Age (ou Nova Era ) à relativa simplicidade do seu sistema, que, uma vez esvaziado próprio simbolismo espiritual, e especulativo, dá origem a aplicações práticas relativamente fácil (mesmo simplista) e de todos. O lado puramente mecânicas da ciência cabalística, que estava quase no Lenain em determinar os períodos de forma a cumprir com os espíritos, tem precedência sobre as noções de graça divina e à invocação da ética. O resultado na maioria dos autores dos sistemas de mágica "ateu" automático "mais ou menos, cuja eficácia depende estritamente da força de vontade de operar, e considerando apenas sobre os anjos como aliados livre, mas como o poder obedientes grande parte impessoal. A aplicação mais interessante contemporânea da ciência cabalística é sem dúvida o trabalho de Kabaleb intitulado Angels (trad. fr. 1989).

Unreleased e "armários"

Lenain deixou para trás uma quantidade significativa de manuscritos, a maioria escrita na década de 1830. Estes textos, a maioria inspiradamedieval e da magia moderna associada à figura do Rei Salomão (que é na maioria das vezes a arte de apresentar os demônios com a ajuda de Deus, anjos ou gênios astrológica), atestam a Uma vez que a prática regular do autor e suas inovações no campo. Profundamente influenciado pela ética cristã, os objectivos estão contemplando a revelação divina de um sonho através dos 72 anjos, e melhorar o médico pessoal. Os rituais são elementos quase que completamente vazias que são demoníacos e estão resumidas em uma recitação regular de orações e ladainhas, apoiada pela inscrição em pergaminho essas fórmulas, amuletos consagrada, e uma vida disciplinada de forma amigável, de Deus e ao próximo. O quadro cronológico das operações, segundo dados da ciência cabalística, é de suma importância.

Lenain de trabalho é caracterizado pelo uso generalizado de quadrados mágicos , que ele atribuiu ao efeito grande.

203
244
195
236
187
228
179
220
171

172
204
245
196
237
188
229
180
212

213
173
205
246
197
238
189
221
181

182
214
174
206
247
198
230
190
222

223
183
215
175
207
239
199
231
191

192
224
184
216
167
208
240
200
232

233
193
225
176
217
168
209
241
201

202
234
185
226
177
218
169
210
242

243
194
235
186
227
178
219
170
211

Exemplo de um quadrado mágico, composto por Lenain para o ano de 1863 (a quantia mágica ", obtido pela soma dos valores em cada linha, coluna ou diagonal é igual ao vintage).

  • Os risos cabalístico (1830): Este documento, apresentado como "a continuação e complemento Science" cabalístico, contém o ritual Lenain final. As operações que ele descreve, particularmente exigente (recitação de ladainhas intermináveis), deve ser feita diariamente e, a duração mínima de um ano solar. É uma síntese de vários manuscritos de magia que agora podemos ver algumas opções na Bibliothèque de l'Arsenal (Paris), sendo a maior do pseudo-Pierre Heptameron de Aban , o Zekerboni de pseudo-Pierre Mora , e uma coleção de vários rituais . O manuscrito pertenceu ao Dr. Desbois (1798-1864), médico e presidente de um estudo sobre o magnetismo animal , em Rouen.Agora é preservada na biblioteca da cidade de Norman.
  • Cabal divino que contém uma explicação completa do grande nome de Deus (1830): cópia de Lenain, um velho manuscrito, onde você pode encontrar seus temas prediletos e instruções sobre o uso mágico dos 150 salmos. Esta cópia (323 páginas) seria aumentado por uma extraordinária quantidade de notas e comentários Lenain .
  • Divino Cabala dos Hebreus, explicando e contendo os nomes-chave do Deus santo: Sobre o "grande nomes divinos de 42 e 72 cartas mágicas e seu uso, os temas principais da Cabala judaica e cristã, .
  • Divino Cabal contendo setenta The Angels com os seus escritórios e selos do Sphere e Angélico: Inglês versão celestial (1840) para um Lenain original que pertenceu ao ocultista Inglês Fred Hockley (1808-1885) e agora mantida a Biblioteca Newberry em Chicago. Cópia de um manuscrito na biblioteca do Arsenal mais uma longa introdução.
  • O misterioso, secreto ou da filosofia hermética revelado (1832): Single manuscrito alquímico Lenain, apresentado como uma cópia de um documento encontrado "no Bastille por uma pessoa que não era nada." Na longa lista de receitas e espagíricos alquímico inspirada em parte pelos autores antigos (Enix sal tema, beber ouro, zinco, etc.) Siga uma dúzia de páginas dedicadas ao Conde Saint-Germain , copiado de um livro apócrifo crônicas , e um verso peça escrita por Lenain. O documento faz parte da coleção de textos alquímicosmontado pelo compositor Nino Rota e seu amigo Verginelli Vinci, legou coleção quase inteiramente à Academia Lynx (Roma) em 1980.
  • Lenain é também o autor de uma dúzia de poemas em verso, de algumas centenas de cópias (de folhas soltas, ou "armário"), relativas principalmente a temas religiosos: Hino ou invocação a Deus (1829 ), Saudação à Virgem (1840), Invocação de grande Jeová (1842), etc. É também o autor de um poema dedicado a Charles X (Mesa Redonda de 1824?) e uma canção revolucionária republicana (A Picardia, 1848).Nós sabemos que ele trabalhou na década de 1820 para a composição de um livro de poesias no estilo do filósofo Lucrécio , intitulado A Filosofia da Natureza .

Referências

  • Lenain, La Science cabalístico, ou a arte de conhecer o bom humor que influenciam o destino humano, com a explicação de seus talismãs e personagens misteriosos e verdadeiro método de composição, seguindo a doutrina da egípcios antigos Magos, árabes e caldeus, recolhidos junto dos mais famosos autores que escreveram sobre as Ciências da alta, Paris, Editor, 1963 (reimpressão 1972, 1979, 1989)
Fontes Lenain
  • Agrippa von Nettesheim (Heinrich Cornelius, Cornelius ou Henry), A Filosofia Oculta ou Magic, Paris, Editora, 1962 (Livro I), 1963 (Livros II, III e IV)
  • AuCl [c] (Gabriel, André, também conhecido como Quintus Nantius), The Thréicie ou única rota de divinas e ciências humanas, Paris (ou Frankfurt?), Mustard, 1799 (Ano VII)
  • L'Aulnay (François-Henri-Stanislas), Thuileur trinta e três graus do Rito Escocês, Paris, Delaunay (biblioteca, do Palais Royal, 8vo), 1813
  • Em Odoucet (Melchior Montmignon), a ciência dos signos, ou de medicina da mente, conhecido como Art receber cartas, Paris, ao autor (Taranne Street, No. 35, e S. - Bento, n º 21), [1804-1807]
  • Dupuis, Charles-François, A Origem do Culto, Paris, H. Agasse, Ano III (1794, 7 volumes e um atlas)
  • Etteilla (Alliette, Jean-Baptiste, alias), Zodiac misterioso, Amsterdam / Paris, 1772, Amsterdam / Paris, Gueffier Young, 1820; Fragmento sobre a ciência de alta, seguido por uma nota sobre os três tipos de medicamentos administrados aos homens incluindo um inoportuno, abandonado, Amsterdam, 1785; Astrologia Livro de Thoth, seguido por uma pesquisa sobre a história da astrologia e do Tarot, por Jacques Halbronn, Paris, Trédaniel, 1993 (reimpressão da 4 livro O Caminho da recreação com jogo de cartas ..., 1785)
  • Athanasius Kircher, Oedipus Ægiptiacus, Roma, Ex Typographia Vitalis Mascardi, 1653
  • Montfaucon de Villars (Nicolas Pierre Henry, o abade), O Conde de Gabalis ou conversações secretas sobre Ciência, Paris, La Colombe (ed. de pombal de idade), 1961 (introdução e notas por Peter Mariel)
  • Reuchlin (Johannes), A Cabala (De arte cabalistica), Milão / Paris, Arco, 1992 (trad. Francisco Secret)
  • Sabbathier (Espírito RP), O ideal da sombra da sabedoria universal, Paris, Chamuel (Rosacruz Library), 1897 (fac-símile da parte francesa do original 1679)
  • Zoroastro, ou Zend-Avesta o: Zend-Avesta, um trabalho de Zoroastro, Paris, NM Tilliard, 1771 (volume 2) (tradução e notas por M. Anquetil du Perron)
  • (A), Dragão Vermelho, ou a arte de controlar os espíritos celestes, ar, terra, inferno com o verdadeiro segredo de fazer falar os mortos, para ganhar cada vez que você liga para loterias, os tesouros, etc. .. etc ..., 1522 (data apócrifos), Paris, Caminho, 1997
  • Enchiridion, orações e segredos, por Sua Santidade o Papa Leão III, Paris, Librairie Magnetismo, 2005
  • (O Grande) e Little Albert, Os segredos da magia natural, cabalístico, Paris, Belfond, 1970, 1978 e 1997 (introdução de Bernard Husson)
  • Magical obras de Henry Cornelius Agrippa, por Pierre d'Aban, Paris, Buissière, 1996
  • A Chave de Salomão Veritable, tr. por Pedro Mora, contendo um grande número de figuras com os cabalistas como fazer os princípios da ciência oculta da famosa necromancers mais que viveu depois de Salomão, e onde você vai encontrar os mais raros segredos, Paris, H.Daragon de 1914
  • Os talismãs e pentáculos Real Circles, Paris, reedição Gutenberg, 1982 (apresentação de S. Matton)
Posteridade
  • Ambelain (Robert), a Cabala Prática, Buissière Paris, 1992
  • Encausse (Gerard, conhecido como Papus), a Cabala, tradição secreta do Ocidente, Paris / St Jean de Braye, Dangles, 19 (?)
  • Kabaleb, Anjos, O Livro dos Espíritos e planetas, astrologia e cabala alta, Paris, Bussiere, 1989; O grande livro cabalístico Tarot, Paris,Bussiere, 1991
Secundárias
  • Besson-Caillet (Nathalie), a Maçonaria no Somme, no século XIX, Amiens Martelle, 1991
  • Butler (M. Elizabeth), Magia Ritual, Cambridge University Press, 1949
  • Chevallier (Pierre), História da Maçonaria francesa (Volume 2: A Maçonaria: missionário do liberalismo), Paris, Fayard, 1974
  • Godwin (Jocelyn), O Iluminismo Teosófica, New York, SUNYP, 1994
  • Lehrich (Christopher I.) A linguagem dos anjos e demónios, Agripa filosofia ocultista Cornelius, Leiden, Boston, Brill, 2003
  • Hanegraaff (J. Wouter), Religião e Cultura Nova Era ocidental, esoterismo no espelho do pensamento secular, New / York Leiden / Köln, Brill, 1996
  • Sed (Nicolas), "A utilização ritual de salmos em cabalistas cristãos no século XVI, o manuscrito do Arsenal em 2495, no ritual e na vida doméstica, religião e cultura, Paris, Beauchesne, 1989
  • Dicionário de Gnose e esoterismo ocidental, Leiden / Boston, Brill, 2005 (Wouter Hanegraaff ed., Em colaboração com Antoine Faivre, van den Broek Roelof e Jean-Pierre Brach)
  • Enciclopédia da Maçonaria, (ed. Saunier Eric), Varese, Pochothèque, 2000
  • Anónimo, "A Maçonaria na Picardia no séculos XVIII e XIX", Boletim do Centro de Documentação do Grande Oriente de França, n º 51 (Humanism 1965)
Catálogos
  • Verginelli (Vinci), Bibliotheca Hermetica, Catalogo della raccolta alquanto ragionato Verginelli-Rota di testi Antichi hermético (Secoli XV-XVIII), Florença, Nardini Editore, 1986
  • Bibliotheca Esoterica, Paris, Dorbon-Elder, 1940
  • Catálogo Geral de manuscritos das bibliotecas públicas da França, Paris, Plon, 1888, para a cidade de Rouen, t.II (pp.169-171). (Desbois Collection)
  • Stanislas Guaita e biblioteca de ocultismo, Paris, Gutenberg, 1980 (reproduzido em fac-símile da edição de Paris, Dorbon, 1899)

Referências

  1. Ars manuscritos. 2352, 2353 e 2394
  2. Ars manuscritos. 2347 e 2790
  3. Ars Manuscrito. 2495
  4. Fonte: Bibliotheca Catálogo Esoterica, Paris, Dorbon-Elder, 1940
  5. Id.
  6. Crônicas pitorescas e opiniões de Olho-de-Boeuf, pequenos apartamentos da corte e os salões de Paris no reinado de Luís XIV, Regência, Luís XV e Luís XVI, publicada pela viúva Condessa de *** B , um livro publicado anonimamente por um homem chamado Georges Touchard-Lafosse (1780-1847), posando como uma condessa que tinham atendido a mais tenra idade, sob Luís XV e Luís XVI
  7. Fonte: Joseph-Marie QuÚrard, França literário, ou um dicionário bibliográfico de cientistas, Didot, 1833

Categorias : filósofos franceses | Ocultistas | 1793 nascimentos | 1.877 mortes

LinkWithin

Related Posts with Thumbnails

Compartilhe

| More